文言文弃之

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1. 文言文不教为民战是为弃之如何解释

更正：以不教民战，是谓弃之语出《论语.子路》子曰：以不教民战，是谓弃之。

这是本篇的最后一段。我们翻开这篇第一段，是子路问政。

现在把孔子这句话放在《子路》这篇的最后作结论更妙。因为子路的个性比较冲动，喜欢用武力解决问题。

孔子骂过子路，“暴虎冯河”，只晓得用武力、用军事，偏向于武功，而不懂得为政之道。可是在这里的结论，却主张一个国家无论如何不能忘记国防，不能忘记军事。

如果不教人民军事的知识和技能，不巩固自己国防上的战备，等于自己要把国家丢掉，是不可以的。孔子在许多地方，表面上看起来，不大赞成用武力解决问题，但对于国防的战备，他认为非常重要。

个人的修养也是如此，随时要准备战斗的精神，但不轻易用兵。中国武功的道理也是一样，练拳、练刀、练剑的人，要练到最高的武功，可不是为了轻易杀害别人，而主要在于求得和平的自卫。

----南怀瑾。

臣司马光曰：诸葛丰之于堪、猛，前誉而后毁，其志非为朝廷进善而去奸也，欲比周求进而已矣。斯亦郑朋、杨兴之流，乌在其为刚直哉！人君者，察美恶，辨是非，赏以劝善，罚以惩奸，所以为治也。使丰言得实，则丰不当绌；若其诬罔，则堪、猛何辜焉！今两责而俱弃之，则美恶、是非果何在哉！

臣司马光认为（因为资治通鉴是写给皇帝看的，作者对一些历史事件会做一些评价让皇帝参考）：诸葛丰对光禄勋周堪、光禄大夫张猛，先是赞誉后上书弹劾，他这种行为不是真的在为朝廷引见贤才除去奸邪，而是想结党营私求上进而已。这是郑朋、杨兴（这两人背景请查阅相关资料，是拍马屁界比较有名的人物）这一类的人，怎么能说他是刚正的人呢。一国之君，要仔细去考察人事的好坏，辨别人事的是非，有所奖赏是为了劝导人们行善，有所惩罚是为了警惕奸邪，这样才能把国家治理好。如果诸葛丰的话是确实的，那么就不应当罢黜他；如果他是诬告诋毁，那堪、猛又有什么罪啊！现在皇上对双方都加以惩治，贬弃了他们，那么所谓的是非好坏究竟在哪里呢？

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背景资料

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诸葛丰，字少季，琅邪郡人。因通晓经书而成为郡中文学之士，凭借刚直著名。汉元帝提拔他做了司隶校尉，诸葛丰检举、揭发，无所畏避。京师的人们为了赞扬他而说：“为什么好久不见有谗言离间的小人了，这是因为朝廷上有了个诸葛丰。”汉元帝赏识他的这种节操，让他和光禄大夫享有同等官秩。当时，侍中许章因为是皇帝的外戚受到宠信而显贵，骄奢*逸，不遵守法令制度，他的宾客犯了罪，与他有牵连。诸葛丰查证了许章牵连在案的事实，正想向皇帝上奏，恰好碰到许章外出，诸葛丰停下车，举着符节对许章说：“下车。”想就此逮捕许章。许章窘迫之际，驱车逃走了，诸葛丰也驱车追赶。许章因为能够自由进入宫中，故自己到皇上那里投案自首。诸葛丰也就进宫上奏，皇帝就收缴了诸葛丰的符节。司隶校尉没有符节，是从诸葛丰开始的。诸葛丰于是上书谢罪，说：“我愚蠢、怯懦，皇上您没有考虑我的能力大小，让我做了司隶校尉，又让我和光禄大夫享有同等官秩，这官职已很高了，身在其位，责任重大，本不是我能够胜任的。我常常担心突然死去，没法报答您的大恩大德，永远背上尸位素餐的名声。所以我时常盼望能有朝一日为朝廷献身，不顾一切地惩治奸邪，将他们的头颅砍下来悬挂在都市之中，再书写出他们的罪恶，使天下人都明白作恶的人应受到惩罚，这样以后我就是被诛杀，也心甘情愿。现在奸邪污浊之气惊动了上天，因此灾难、变异屡屡出现，老百姓因之而贫乏。这是臣下不能效忠朝廷的应验，我对此实在有一种无尽的羞耻感。现在皇上您的宽厚就像上天能覆盖一切，大地能够承受一切一样，没有什么不能够容纳的。您派尚书令尧给我诏书说：‘司隶校尉批评、举奏之事，褒奖善良，惩治邪恶，不能专权行事，应中庸平和，顺应经术宗旨。’皇上对我恩深德厚，我深感荣幸，叩头拜谢。但是我承受不了内心的忧闷，恳求皇上赐给一点闲暇召见我，请皇上裁决。”皇上没有答应他。此后，诸葛丰提的建议皇上更加不采纳。诸葛丰常在春、夏两季逮捕、惩治犯人，朝廷官员大都反对他这样做。于是皇上让他去做了城门校尉，诸葛丰便上书皇上告发光禄勋周堪、光禄大夫张猛。皇上认为他不正直，就下诏给御史说：“城门校尉诸葛丰，以前和光禄勋堪、光禄大夫猛一起在朝的时候，多次称赞二人的长处。诸葛丰前段时间做司隶校尉时，不顺应时令整饬法纪，专门从事残酷的惩罚，想用这种方式获得虚假的威名，我不忍心把他交给有关衙门处置，调任他做城门校尉。但他不从内心反省自己，反而怨恨堪、猛二人，并以弹劾进行报复。他所告发的都是毫无根据的事，只不过是为了张扬他人难以验证的罪过，他任意地褒奖、诋毁他人，不顾及以前说过的话，是极不信实的行为。我可怜他年纪大了，不忍心用刑法惩治他，可罢免他为平民。”（选自《汉书·列传第七十七·诸葛丰传》）

皇上下诏给御史又说：“诸葛丰曾告发堪、猛二人贞信不立，我可怜他们而不惩治，又爱惜他们的才能没有很好发挥，可降堪做河东太守，猛做槐里令。

司马光说：诸葛丰对于堪、猛二人，先是称赞后是诋毁，他的心意并不是为了朝廷的善政而进言，也不是为了除去奸邪，只是想借此亲近皇上，求得进身之阶罢了，哪里可以算是一位刚直的人物啊！一国之君，要仔细去考察人事的好坏，辨别人事的是非，有所奖赏是为了劝导人们行善，有所惩罚是为了警惕奸邪，这样才能把国家治理好。如果诸葛丰的话是确实的，那么就不应当罢黜他；如果他是诬告诋毁，那堪、猛又有什么罪啊！现在皇上对双方都加以惩治，贬弃了他们，那么所谓的是非好坏究竟在哪里呢？

有一次，张元在森林小道里看见一条被人丢弃的小狗，就把小狗抱回家养着.他的叔父骂他：“你这样做有什么用？”就想把小狗重新丢掉.张元乞求不要丢弃它，说：“有生命的东西，没有不应该重视它生命的.如果是符合实际，出生老死，这是自然的道理，没办法阻止.但现在它是被人所遗弃，将导致它的死亡，这并不是不可以阻止的.倘若看见它将死而不收养的话，就没有仁慈之心了.所以要把它收养了.”张元的叔父被他的话感动了，所以就允许张元抚养小狗了. 第二年，狗跟随着叔父在夜里行路.叔父被蛇咬了，趴在地上不能走了.狗马上奔回家，汪汪得不停叫着.张元感到很奇怪，跟着狗走出家门，找到了叔父.马上把他送去医治，没过一天就痊愈了.从此之后，叔父把狗看作亲人一样.11、（1）之：代词，它，指小狗.（2）延：邀请.12、叔父被蛇咬了，趴在地上不能走了.13、本文主要表达了关爱动物，善有善报的主旨.。

蹇卦详解

作品介绍

《吴许越成》讲的是春秋末年，吴越两国互相攻伐，结为世仇，本篇着重记述伍子胥劝阻吴王许越议和。他以古例今，说得非常恳切。无奈吴王骄傲自大，忘乎所以，根本听不进去。文章的主题是“树得莫如滋，去疾莫如尽”。

《吴许越成》

出处：《左传·哀公元年》

吴王夫差败越于夫椒①，报槜李也②。遂入越。越子以甲楯五千保于会稽③，使大夫种因吴太宰嚭以行成④。吴子将许之。

伍员曰⑤：“不可。臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽⑥。’昔有过浇，杀斟灌以伐斟鄩⑦，灭夏后相⑧。后缗方娠⑨，逃出自窦⑩，归于有仍⑾，生少康焉⑿，为仍牧正⒀。惎浇能戒之⒁。浇使椒求之⒂，逃奔有虞⒃，为之庖正⒄，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成⒅，有众一旅⒆。能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职；使女艾谍浇⒇，使季杼诱豷（21），遂灭过、戈（22），复禹之绩。祀夏配天，不失旧物。今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎？勾践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳，与我同壤而世为仇雠。于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已（23）。姬之衰也，日可俟也（24）。介在蛮夷，而长寇雠，以是求伯（25），必不行矣。”

弗听。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”

注释

①夫差:吴国国君，吴王阖闾的儿子。夫椒：在今江苏吴县西南太湖中，即包山。

②槜（zuì）李：吴越边界地名。在今嘉兴县一带。定公十四年，越曾大败吴军于此地。

③越子：越王勾践。楯（dùn）：盾牌。会稽：山名。

④种：文种，越大夫。太宰，官名。嚭（pi）：吴国大臣名，楚大夫伯州犁的孙，出亡奔吴，以功任为太宰。因善于逢迎，深得吴王夫差宠幸。

⑤伍员（yún）：即伍子胥，吴国大夫。

⑥这二句见《尚书·泰誓》。尽：断根。

⑦过（旧读guō）：夏时国名，在今山东掖县北。浇，人名。斟灌：夏时国名，在今山东寿光县。斟鄩夏时国名，在今山东潍县西南。

⑧夏后相：夏禹的曾孙，少康的父亲。

⑨后缗：夏后相妻子。娠：怀孕。

⑩窦：洞。

⑾有仍：国名。在今山东济宁县。后缗是有仍国的女儿，所以逃归娘家。

⑿少康：夏后相的遗腹子。

⒀牧正：主管；畜牧的长官。

⒁惎（jì）：毒狠。

⒂椒：浇臣。

⒃有虞：姚姓国，在今山西永济县。

⒄庖正：掌管膳食的官。

⒅成：方十里。

⒆旅：五百人。

⒇女艾：少康臣。谍：暗中察看。

（21）季杼：少康的儿子。豷（yì）：浇的弟弟。

（22）戈：豷的封国。

（23）不可食：吃不消。

（24）日可俟：犹言指日可待。俟，等待。

（25）伯：同“霸”。

　翻译

吴国国王夫差（的军队）在夫椒打败越国，报了檇李的仇。便进入越国。越国国王依靠五千甲兵在会稽固守，（他）派大夫文种依靠吴国太宰嚭来求和。吴国国王准备答应他。（吴国的大夫）伍员说：“不行。我听说：‘树立美好的德行不如（不怕）滋生（无限），祛除疾病不如干净彻底。’从前有过国国王浇杀灭斟灌和斟鄩，然后杀灭夏国国王相，王后缗正怀孕，从洞中逃出，回到有仍国（娘家），生下少康啊。（少康）当了（那的）牧正（主管放牧的官员），恨浇并能够防备他。浇派椒搜寻他，（少康）逃到有虞国，当庖正（主管膳食的官员），除去了他们（虞国）的祸害。虞国国王（姚）思于是把两个女儿嫁给他做妻子，并赐予（他）封邑纶，有田地方圆十里，有军队五百人。（他）能够散布他的美德，并开始他的谋划，收聚夏国的民众，用（恢复）他们的官职来安抚他们；派女艾侦察浇（的情报），派季杼诱骗豷。于是灭了过国（浇的国家）、戈国（豷的国家），恢复了禹的业绩，祭祀夏朝祖先和祭天，收复（夏朝的）所有。今天的吴国不如过国，而越国大于少康，如果还使它强大，不就很难对付了啊！苟践很能聚集人并善于施恩，被施恩的不会是没用的人，被聚集的人是不畏劳苦的人。（他们）与我们接壤，而世代为仇敌。在这时攻克了（他们）却不占有，还让它生存，（这是）违背天理而且助长仇敌，今后虽然后悔，也无法消除掉（祸害）。我们姬姓国家的衰亡，等待的时间可以用天数来计算啊。处在蛮夷（少数民族）之间，却助长仇敌，靠这样来争取霸业，必定不能行得通的啊。”

（吴国国王）不听。

（伍员）退朝后告诉别人说：“越国（用）十年休养生息聚集（力量），再（用）十年教育训练，二十年之后，吴国将要成为泥沼啊！”

简析

春秋末年，吴越两国互相攻伐，结为世仇。越王勾践“卧薪尝胆”的故事，千古传诵。本篇只是其中的一个片段，着重记述伍子胥劝阻吴王许越议和。他以古例今，说得非常恳切。无奈吴王骄傲自大，忘乎所以，根本听不进去。伍子胥虽因忠谏而死，但他那“十年生聚、十年教训”的话，对后人还是深有启发。可参看卷三的《诸稽郢行成于吴》、《申胥谏许越成》两文。

文章的主题是“树得莫如滋，去疾莫如尽”。

从伍子胥看来，少康的成功在于“能戒之”、“能布其德”、“兆其谋”。而勾践最后的成功被伍看出来的理由的是其“亲而务施”。亲而务施当然不是勾成功的唯一原因，但在伍看来可能是最重要的原因。

不同的人所需求的能促使其成功的品质是因人而异的。

“十年生聚，十年教训，二十年之外，吴为沼泽。”伍的判断何其准确，是后来历史的记载，还是其确实有此判断。但我理解，如果却有该判断，其主要依据应不仅是上述的关于少康和勾的认识。

或者换个角度来看，对一个社会发展轨迹的判断少则是四五年（比如我们的五年计划），所以，判断过二三十年的发展也应该是差不多的。

对于二三十后的我现在所处的社会，我也不是也有一个基本的判断吗？

蹇卦变谦卦怎么解释？ 干支：壬辰年　丁未月　辛巳日　戊戌时日空亡：申酉

神煞：驿马－亥　桃花－午　日禄－酉　贵人－寅，午

兑宫：水山蹇　兑宫：地山谦

六神　伏神　本卦变卦

蛇　 子孙子水 ||　||　 兄弟酉金 ||　||

勾陈　 父母戌土 ||||| ○→ 子孙亥水 ||　|| 世

朱雀　 兄弟申金 ||　|| 世　 父母丑土 ||　||

青龙　 兄弟申金 |||||　 兄弟申金 |||||

玄武 妻财卯木 官鬼午火 ||　||　 官鬼午火 ||　|| 应

白虎　 父母辰土 ||　|| 应　 父母辰土 ||　||

1，兄弟持世莫求财。

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蹇卦（会解卦的帮忙解卦） 公历起卦时间：2009年1月14日10时40分 (手工指定)

农历：戊子年十二月十九日巳时

小寒：2009年01月05日13时10分

立春：2009年02月04日00时52分

干支：戊子年 乙丑月 己未日 己巳时 （日空：子丑）

神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－午 贵人－子，申

兑宫：水山蹇 震宫：水风井

六神 伏神 本 卦 变 卦

勾陈 子孙戊子水 || || 子孙戊子水 || ||

朱雀 础父母戊戌土 ||||| 父母戊戌土 ||||| 世

青龙 兄弟戊申金 || || 世 兄弟戊申金 || ||

玄武 兄弟丙申金 ||||| 兄弟辛酉金 |||||

白虎 妻财丁卯木 官鬼丙午火 || || w→ 子孙辛亥水 ||||| 应

腾蛇 父母丙辰土 || || 应 父母辛丑土 || ||

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