天下 第一的典故?

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老子天下第一,写下这个题目,我觉得再准确不过了。

在老子之前无人昭示比天还大的秘密——道,因此说老子天下第一!

一部《老子》,犹如一团迷雾,萦绕在世界几千年。

《老子》问世以来,研究者众多,可谓汗牛充栋。面对堆积如山的《老子》研究著作,我不得不说:所有的研究,都凝聚着学者们的心血,令人景仰与钦佩。我也不得不说:所有的研究,都是读书人的解读,是先贤们智慧的结晶,但学慧与思慧无法与老子的“修慧”实现真正的对接,从而落入“学而知之”的巢窠。如此说,并非是我不敬先贤。

有人说:老子五千言,是一本百科全书,包含了哲学、宇宙学、人体学、修道学、生命学、政治学、经济学、军事学、文学、教育学、历史学、美学、心理学、医学、伦理学、气象学等等。这样说,表面看来没有错,但并没有把握《老子》的本意。那么,《老子》的本意是什么呢?老子,是一位大修道家,他以自己修道的亲身实践,经历了超越自我、超凡脱俗、脱胎换骨的过程,最后返回到道而获得与道相合之身,具有与道圆融的智慧,究极天地宇宙至理。把握《老子》的本意,就应该站在老子所站的道的高度来把握。《老子》一书,是阐述万物来源与修道理论的书,揭示了道这个比天还大的秘密,指出了人返本归根的途径。

老子以博大的爱心,向世人昭示了道这个比天还大的秘密,告诉世人如何去修道。修道的过程,是从有形向无形转变的过程,是返本归根的过程。在修道过程中,必然会体会到博大精深的哲学,体会到天地宇宙的至理。对老子而言,修道是源头,而哲学及其它学科的内容则是支流。因此,老子在讲述道及修道的过程中,必然会包含哲学及其它学科的内容。

我是一个修道者,与老子有一梦之缘。1994年农历9月9日晚上,老子来到我的梦中。他个子不高,几乎是团脸,满面红光,白色长眉下的丹凤眼笑成了一条线,长长的褐色胡须随风飘动,身上明**长袍上的黑色圆寿字非常显眼。之后,我写了一首《梦老》以纪念。诗曰:九九重阳夜,秋深霜寒月。忽见一老者,满脸慈祥色。凤眼眯成线,笑声震耳朵。醒来犹记得,黄衣寿字多。再之后,我又写了一首名为《九月九》的乐曲,来表达我的景仰之情。

我以为,《老子》一书,其主要内容为四个方面:一是道,二是德,三是修道,四是行道。

请您跟我一起同行,走进《老子》,领悟真谛。

老子是圣人

圣人,是得道高人,是与道相合之人,其身上显现了“道”的特性。老子就是圣人,这可以从他的所作所为得到证实。

老子直言不讳。“天下皆谓我大,大而不宵。”(六十九)天下都说我伟大,好像不一般。作为与道相合的圣人,自然与众不同,肯定不一般,无论其思想,还是其行为,都超出常人能够想象的之外。但是,他身上显现了道的特性,必然显得平凡,又好像与常人差不多,因此说好像不一般而不说就是不一般。老子承认自己是伟大之人,在他眼里够得上伟大之人的只有一种,那就是与道相合的圣人。

老子间接说出。“孔德之容,唯道是从。道之物,唯望唯忽。忽呵望呵,中有象呵。望呵忽呵,中有物呵。幽呵冥呵,中有情呵。其情甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以顺众父。吾何以知众父之然,以此。”(二十一)大德之人,只随从道。道这物质,似有似无。不明呵细看呵,里面有形象呵。细看呵看清呵,里面有实物呵。隐微呵不明呵,里面有本质呵。里面的本质甚至很真实,其中包含着信息。从远古到今天,它的形态始终没有变,依然是万物萌生之前的样子。我凭什么知道是万物萌生之前的状态即道呢?靠的是道。道是什么样的?道的性格、特征及运动规律又是什么样的?老子对此描述得一清二楚,明明白白。他为什么能够这样清楚明白,他说是靠道。一般的有道之人,只能感觉到道的存在和作用,但无法把握道的本质。而老子对道的描述,证明老子是与道相合之人。

老子境界证明。老子与世无争,不显山不露水,默默地做了数不清的好事。如果不是那位可爱的函谷关关令的话,现在恐怕就看不到这五千言了。五千言中所描述的圣人所作所为,除了古代圣人之外都是老子所为。“故道之出言也,曰淡呵其无味也。视之不足见也,听之不足闻也,用之不可既也。”(三十五)这是最有代表性的,老子听到了道说的话:淡呵!没有滋味。看它,不能见其形。听它,不能闻其声。用它,永远无穷尽。

综上所述,完全可以说老子就是圣人。

道 是 主 宰

道,是宇宙的本原,是产生宇宙最初级、最基本、最原始的物质。

老子说:“有物混成,先天地生。寂呵寥呵,独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,字之曰道。”(二十五)有个东西混然一体,在天地形成之前产生。寂静呵!无形呵!独立长存而不变,可以看作是天地的母亲。我不知道它的名字,取名叫作道。

道是什么?“道生一,一生二,二生三,三生万物。”(四十二)万物是道演化发展而来,万物是构成宇宙的基本要素。因此,道是宇宙的本原,是生成宇宙的原始物质。宇宙万物是物质,那么产生宇宙万物的母体——道,也只能是物质。这里的物质是一个全新概念,即全部的物质客观存在。人类目前未知区域还相当广阔,这是不争的事实。在这里,我们要确立的物质概念是:全部的、全息的、包括虚态与实态在内的物质存在。道,是一种客观存在,是一种强信息、高能量的物质形式。它的信息最强,宇宙中所有的信息都来源于此。它的能量最大,宇宙中所有能量也都来源于此。宇宙是道的现实载体,宇宙中,道无时不在无处不在。这就是道,永存的道,连绵不绝的道,作用无穷无尽的道。道是宇宙的主宰,是变化的源泉,是未来的动力。

道的形态。“视之而弗见,名之曰微。听之而弗闻,名之曰希。捪之而弗得,名之曰夷。三者不可至计,故混而为一。一者,其上不攸,其下不忽。寻寻呵不可名也,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓沕望。随而不见其后,迎而不见其首。”(十四)视而不见,称它微小。听而不闻,称它稀少。摸之不着,称它平坦。这三者不可分,原本混然一体。道这东西,其先并非不实,其后不是不明。连绵不断啊很难描述,返本归根为虚无。道,无形,无声,无痕。对常人来说是如此。对圣人老子来说是有形、有声、有痕。早先不是不实,是实实在在的东西。以后也不是不明,是清清楚楚的东西。是从远古到今天连绵不断的!道返本成为不具任何形象的实存体。这个实存体是没形状的形状,没物象的形象,是混沌状态。

道的时空。“随而不见其后,迎而不见其首。”(十四)跟着它看不见后尾,随着它看不见前头。道,无时不在,无处不在。

道的物质。“道之物,唯望唯忽。忽呵望呵,中有象呵。望呵忽呵,中有物呵。幽呵冥呵,中有情呵。其情甚真,其中有信。”(二十一)道这物质,似有似无。不明呵细看呵,里面有形象呵。细看呵看清呵,里面有实物呵。隐微呵不明呵,里面有本质呵。里面的本质甚至很真实,其中包含着信息。道的物质:一是道中有象。是可以看见的,是有形的,是以波的形态存在着的。二是道中有物。是虚态的实存体,是物质的一种存在形式。三是道中有情。存在着万物的本质,万物都由道演化而来的。四是道中有信。存在着信息,这是构成道的元素之一。

道的作用

道,无所不能,无比伟大。道,是宇宙的主宰,是宇宙万物发展变化的动力。

无所不能。“生之畜之,生而弗有,长而弗宰也,是谓玄德。”(十)生万物养万物,生万物而不占有,养万物而不主宰,这叫崇高品德。道是永恒的,不管人们信与不信,它都按照自身的规律运行着。道是按照自己的法度运行的自在者,那么生也好养也好,都是应该的,都是必然的,都是自然而然的。道是无形的,常人看不见它,也感觉不到它,但它永远按照自己的形式存在着。道虽微小,其小无内,是最初级、最原始、最微小的物质;道的作用是大得无边的,万事万物都由它生成,都由它主宰,都由它支配。这就是道,尽管很微小,但作用是伟大的。

善始善成。“夫唯道,善始且善成。”(四十)只有道,才能善始并且善成。善始,是说宇宙万物都由道生,都由道开始。善成,是说宇宙万物都是由道养育的,都是由道成就的。“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一而以为天下正。”(三十九)天得道,就会变得清亮、明快。地得道,就会变得安宁、静谧。神得道,就会变得灵敏、验信。谷得道,就会变得丰满、充盈。万物得道,就会蓬勃、生长。人心得道,就会有大德,自然也就成为天下的典范。

永无穷尽。“故道之出言也,曰淡呵其无味也。视之不足见也,听之不足闻也,用之不可既也。”(三十五)因此道说话了:淡啊没有滋味。看它不能见其形,听它不能闻其声,用它永远无穷尽。道说话是绝对真理,其内涵之广无边无际,其份量之重无法比拟,其作用之大无法估计。看它不能见其形,听它不能闻其声,用它永远无穷尽。看不见形,听不闻声,这都是对常人说的。而圣人是可以看见也可以听见的,因此老子才说“用之不可既也”,是说道用起来是无穷无尽的。

惩恶扬善。“天网恢恢,疏而不失。”(七十五)道就是与天一样大的罗网,稀疏得看不见但却不漏任何东西。道是与宇宙一样大的网,常人看不见可什么都不会漏网。它洞悉宇宙中的一切,并以自己的准则裁判一切,不会漏掉一星半点,善会给予善报,恶会给予恶报。

道的性格

道的所作所为,令人肃然起敬,令人五体投地,令人赞不绝口。

心至善。“生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也,此之谓玄德。”(五十一)生育万物却不据为己有,兴作万物却不自恃己能,滋长万物却不为其主宰,这称作崇高的品德。道的一切行为,都是由道心决定的,都是由道心支配的。道心是至善的,是登峰造极的善,是无边无际的善,是永远不变的善。道是自在的,道是永恒的。自在并非无序,而是按照一定的密码和程序排列的,这种排列是永恒不变的。道心至善,生育万物却不据为己有,兴作万物却不自恃己能,滋长万物却不为其主宰。

自在者。“寂呵寥呵,独立而不改,可以为天地母。”(二十五)寂静呵无形呵,独立长存而不变,可以看作是天地的母亲。道,独立长存而不变。独立就是自在,长存就是永存,不变就是永恒。它具有绝对性和永恒性。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(二十五)人效法地,地效法天,天效法道,道效法自然。这是老子五千言中著名的论断之一, 是对人、地、天、道的关系的最为精彩的论述。“人法地”。人指的是人类,而地指的是地球,人是生长在地球上的高级动物,其构成人体的物质的主要来源是地球,因此地球对人的影响最大,而人则是效法地球而生成与生存的。“地法天”。地指的是地球,天指宇宙,地球是宇宙的一个微小的组成部分,仅仅是宇宙中的一个分子,构成地球的物质来源于宇宙。因此说宇宙对地球影响最大,而地球则是效法宇宙生成的一个天体而已。“天法道”。天指宇宙,构成宇宙的物质来源于道,道产生了宇宙,因此道对宇宙影响最大,而宇宙则是效法道生成的。“道法自然”。道,是自在的,是永恒的。自在,就是按照自己的法度运行的。永恒,就是其运行的法则是不变的。这,就是自然而然的,就是“道法自然”。

创造者。“道生一,一生二,二生三,三生万物。”(四十二)道的演化,产生了宇宙万物,万事万物都来源于道。道生一,演化成混沌的元气。一生二,混沌的元气分裂成阴阳二气。二生三,阴阳相合产生新物质。三生万物,阴阳相合产生的物质再发展变化,不断重组,不断整合,就产生了万物。宇宙的产生,是无中生有,是由无形变成有形的。是由无形的能量、信息及时间构成的。能量在信息的指引下作凝聚的运动,在时间的参与下形成实体物质。宇宙产生的初始过程就是如此。

拯救者。“道者万物之注也,善人之宝也,不善人之所保也。”(六十二)道是万物的主宰,是善人的珍宝,也是不善人的保护伞。道,是万物的主宰,决定万事万物的发展变化,决定着万事万物的命运。道是至宝。它是善人的珍宝。“夫天道无亲,恒与善人。”(八十一)天道对谁都一样,总是给予善良的人。它是不善人的保护伞。不善人求道,则免恶入善。不善人修道,就会从心里向善,就会不断地做好事,这样就可以抵消原来的罪过,罪过就会被免除,从此进入善人的行列。

易经讲是什么呢?

世界上有神仙吗

世界上真的有神仙吗,按佛家六道轮回来划分,一般来说是天仙-神仙-地仙-人仙-鬼仙。天道划有天仙,神仙。人道划有人仙,地仙。地狱道,饿鬼道鬼修划为鬼仙。畜生道一般为妖修,修仙的是妖仙。修罗道自成一系不划此列。五仙只是因为修练基础和条件不一样造成的区别从境界上说是同等的,但实力有区别,并且所处地域有所区别,并不全呆在同一层次,如人仙呆在人界。

世界上真的有神仙吗,不过,不管是神、仙还是佛、菩萨来到人间必须是人的模样,否则会引起人们的恐慌或是盲从。就会干涉人间的事情。这就是道。

神仙图

世界上真的有神仙吗,神、仙、佛、菩萨都是人修成的,有首诗是有道之人做得:三十三天天重天白云里面有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不坚。

神、仙、佛、菩萨的区别就是心静的程度的不同。只要心静了人人皆可成佛成仙,这就是所谓的一念之间,不过难就难在这一念。

世界上真的有神仙吗,不管是神仙还是佛菩萨是真实有的,都是由人修炼出来的。

神仙的含义及神和仙的区别

“神仙”一般是指修炼得道,神通广大,变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者,所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”,统称“仙真”。其实,神与仙是有区别的,神是先天自然之神,是出于天地未分之前,也称先天之圣,是先天就存有的真圣,按《抱朴子》的说法,是属于神异类,“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神,就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人,也称后天得道仙真,凡是通过长期的修炼,最终达到长生不老的人,就是仙人。中国古籍中的“神”字,内涵相当丰富,既包含有“超自然力”,人们难于预测、驾驭者谓之神,如《易》日:“阴阳不测之谓神”,又日:“唯神也,不疾而速,不行而至。”又有精气等谓之神,如“子日:‘气也者神之盛也,魄也者鬼之盛也。'”又有“圣人之精气谓之神,贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神,如《家语》日:“不食者,不死而神。”可见“神”既包含先天神灵,也包含有精气之神和希求不死之愿望。道教谓老而不死日仙。汉末刘熙所著《释名》一书解释:仙,迁也;迁入山也,故其制字人旁作山也。葛洪说:若夫仙人,以药物养身,以术数延命,使内疾不生,外患不入,虽久视不死,而旧身不改。苟其有道,无以为难也。钟、吕认为,所谓仙与人的分野,在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者,仙也;阴阳相杂者,人也。负阴抱阳而为人也。

易经讲的主要是什么内容

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书,其中《连山》和《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。

《易经》被誉为诸经之首大道之源”,是中华传统文化的总纲领,蕴涵含着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想,是中华民族五千年智慧的结晶。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。

其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域,是群经之首,儒家、道家共同的经典。

扩展资料:

不管是在传统时代,还是在现代社会,不管是学院派,还是江湖派,各种各样对于《易经》的解释,其实都和普通人无关,这恰恰是对《易经》最大的误解。《易经》本来就是普通人学问。

顾炎武曾说‘三代以上,人人皆知天文。‘七月流火’,农夫之辞也;‘三星在户’,妇人之语也;‘月离于毕’,戍卒之作也;‘龙尾伏辰’,儿童之谣也’。意思是说这些典籍里的名词,看起来艰深古奥,其实都是普通人的日常用语。

显然,这句话说的是三代以前,三代指的是夏商周,那个时代的普通人,对于天文历法都很熟悉,而天文历法,恰恰是《易经》一个很关键的立足点。

百度百科-易经

人民网-余世存谈《易经》:本来就是普通人学问

谁那里有《百岁养生功》的详细介绍?

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书,其中《连山》和《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”,是中华传统文化的总纲领,

蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想,是中华民族五千年智慧的结晶。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;

广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域,是群经之首,儒家、道家共同的经典。

扩展资料:

周易和易经的区别:

很多人误以为《易经》就是《周易》,《周易》就是《易经》。其实是错误的,简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同,《易经》包含了《周易》。如《周礼?春官?大卜》所说:“掌三易之法,一曰连山。二曰归藏,三曰周易。”

按照南怀瑾说法周易和易经的区别在于:《周易》相传是周文王在坐牢的时候,他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化、道家的文化,有部分是从文王著作了这本《周易》以后,开始发展下来的。所以诸子百家之说,都渊源于《易经》所画的这几个卦。

其实易经有三易之说。一、《连山易》,二、《归藏易》,三、《周易》。

百度百科-易经

我这里有最详细版《百岁养生功》简介,希望能帮得到您。

一部分:

修炼《百岁养生功——周天养生术》的中心思想:通过有效方法把宇宙内能量汇集到自身,让这些能量为己所用。

《百岁养生功——周天养生术》的修炼境界:炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。

《百岁养生功——周天养生术》修炼目的:强身健体、防病祛病、延年益寿。

《百岁养生功——周天养生术》修炼效果:强身健体、延年益寿、健康减肥、美容养颜、延缓衰老、降低血脂,很多常见慢性病:糖尿病、高血压、心脏病、脑血管疾病、男科疾病、妇科疾病、肿瘤等等人们所能想到的疾病都能得到很好的调理,有些疾病甚至可以达到不治而愈。

《百岁养生功——周天养生术》修炼时间节点:

★七日闭关修炼(封闭式学习)初级功夫:

闭关修炼1.5-3天打通任督二脉(吐纳术);

再需1-2天打通生命周天,这时就已具备开砖劈石、一指禅、二指禅的能力;

1天时间内学会《神农养生功》高级动功全部内容(大周天导引术),同时学会采气、固气;

剩余时间消化巩固所学内容。

★十日闭关修炼(封闭式学习)中级功夫:

5-7天打通中脉开启脉轮,五气朝元,醍醐灌顶,达到三花聚顶,如晚鸦来栖之状,此时头顶可具备一次打开两块以上大理石板、一指禅断开大理石板的能力;

1-2天学习《百岁养生功——周天养生术》高级动功全部内容(先天大周天导引术);

1天学习《百岁养生洗髓功》;

剩余时间学习深层次《金刚功》并消化巩固所学内容)。

★闭关三个月修炼(封闭式学习)高级功夫:

打通大周天,达到胎息状态,以后逐步修炼“炼虚合道”。

《百岁养生功——周天养生术》规训:维护社会正义、遵守国家法律法规、绝不做危害国家和社会的事情、绝不恃强凌弱、为非作歹。

二部分:

房纳生通过修炼《神农养生功》、《易筋经》、《洗髓经》、《黄庭经》、《少林内壮功》、《少林金刚功》、《金钟罩铁布衫》等内、外家功夫,参悟《黄帝内经》、《神农本草经》、《道德经》、《清静经》等经文,顿悟、创作出来的《百岁养生功——周天养生术》(百岁养生大小周天养生功、真气养生术)。

《百岁养生功——周天养生术》(百岁养生大小周天养生功、真气养生术)分为静功(也叫百岁养生吐纳术、百岁养生益智益寿清净功)和动功(又名百岁养生导引术、百岁养生操、百岁养生周天养生功动功、百岁养生周天养生导引术、百岁养生大小周天养生导引术、百岁养生大小周天养生操、百岁养生洗髓经、百岁养生洗髓功、百岁养生洗髓术)两部分。

静功静坐、站桩,主益智、采气、练气、结丹,自然行走大小周天、打通生命周天(小小周天)、通中脉开脉轮;

动功运动,主练型、导引真气、洗髓,抻筋拔骨、活利关节,带动真气强力行走大小周天。

二者一阴一阳,相得益彰,共奏防病祛病、强身健体、延年益寿之功。

动功又分百岁养生大小周天导引术、百岁养生洗髓功和百岁养生功收式三部分,共由19式36组动作组成,分为按照先天子午流注循经导引、采气、行气、引气归元、洗髓、祛病等动作,内含无极、太极、八卦等奥义。

导引术和洗髓功两部分动功都是以动作带动意念,引领真气运行全身十二正经和奇经八脉,短时间内行走先天大、小周天,快速打通大、小周天,并通过动作及心法进行易骨洗髓、排除疾病、强壮形体及五脏六腑。收式部分是用动作带动采集来的真气柔合、炼化、固气,为己所用。

导引术强筋骨、壮五脏;洗髓功排病气、易精髓、补元阳;收式炼化真气、鼓舞肾气、养生祛病。

导引术和洗髓功分武火(武练)和文火(文练)两种练法(阴阳练法)。

武火易筋。抻筋拔骨,练型、助力、易筋。为文火打基础、促进经络疏通、帮助真气壮大及运行。世间素有“筋长一寸、命长十年”之说,那么武火即是令全身肌筋延长之术。

文火易骨。导引行气,练意、导气、易骨、洗髓。壮骨骼、强五脏、速通十二正经、任督二脉,导引真气行走先天规律的大、小周天路线,令真气散布全身,毛发、经络、骨缝等,真气可无所不在,有助防病祛病、强身健体、延年益寿。文火以意领气、以形助气,闭气至丹田,快速打通大、小周天。

三部分:

目前社会老龄化加重,人们身体健康状况相对较差情况已日益突出,疾病肆虐,医院人满为患。房纳生立志要为社会做出些许贡献,所以才将原本复杂的传统道家、佛家的“吐纳术”、“导引术”简单化、规律化,按照人体先天子午流注行走大、小周天规律编排了迎合现代生活节奏,适合现代人们练习的《百岁养生功——周天养生术》(百岁养生大小周天养生功、真气养生术),简单易练、得“气”快,强身健体养生效果突出。这样利于全社会推广,可尽快帮助人们提高身体素质、增强免疫力,老人、孩子均易学习,随时随地都可以锻炼。房纳生希望能把本养生功尽快推向全社会,为社会维稳以及人类健康做出应有的贡献。

相信百岁养生功在不远的将来,定会为中华大地的健康事业做出巨大的贡献!

四部分:

《黄帝内经》提出“血为气之母,气为血之帅 ”,“气无血不生,血无气不行”,气能行血,血能载气,气存在于血液之中,而血液的流动又要依赖于气的动力。所以“气”“血”相互依附,相辅相成,缺一不可。《百岁养生功》就是通过有效的方法锻炼这种“气”,而使“气血足,百病不生”,达到“防病祛病、健康长寿、延年益寿”的目的。

既然“气”在人的生命里那么重要,那么这个“气”又是什么呢?“气”就是古人所指的“真气”、“寿元真气”、“先天或后天元气”,经过现代医学验证“真气”就是我们人体的“生理电”。《百岁养生功》其实就是一个很快就能把人体的“生理电”聚集在一起的简单有效的方法,依法而行速度很快,对于养生效果也非常的突出。因为“生理电”在每个人的身体里都有,所以练《百岁养生功》并不是只有少数人才可以练,而是所有人都适合练。

《百岁养生功》的锻炼方法是遵循大道至简、自然而然、返璞归真、天人合一的法则,锻炼方法极其简单,只要用心去练,每个人都可以在3到7天学会练成初级功夫,达到打通任督二脉(小周天)、生命周天(小小周天)、开砖劈石的程度。

人体其实就是一个小宇宙、小磁场,人体所有的生理功能都是要靠生理电的参与来完成的。生理电的强弱决定了人体的健康状态,生理电越强,人体就越健康。《百岁养生功》就是把散落在人体组织内的各部位生理电有效的聚集起来,通过人体先天就已经铺设好的特定网络,即经络和穴位,汇聚到一个固有的场所,这个场所就是我们常说的上丹田、中丹田与下丹田,这三个丹田起着收集、收纳、孕育生理电与释放生理电的功能,周而复始,连绵不断,收集的生理电越多,释放时的能量就越大,身体就越健康、潜能就越最大化的激发出来,不但能延年益寿、还有健康减肥、美容养颜、降低血脂,很多常见慢性病:糖尿病、高血压、心脏病、脑血管疾病、男科疾病、妇科疾病、肿瘤等等人们所能想到的疾病都能得到很好的调理,有些疾病甚至可以达到不治而愈。

五部分:

百岁养生功遵循大道至简,道法自然,天人合一,返璞归真,动、静结合,阴阳互换,相辅相成的法则锻炼。对健康人群可预防疾病,对慢性病人可起到驱除疾病,恢复健康,而且能补脑养神,增长智慧,驱除百病,延年益寿。

百岁养生功通过有效的锻炼“后天真气”,而使“气血足,百病不生”。能快速打通任督二脉、生命周天及中脉脉轮,强身健体、开砖劈石,康复疾病。

气,人一生下来就携带着“先天元气”,也就是“先天真气”,才会有了生命,先天真气是父母给予的,是与生俱来的,是不受我们意识所影响和改变的。随着生长,“先天元气”逐步消耗,人体依靠饮食和呼吸来培养“后天元气”,以“后天补先天”,才会长大成人。

先天真气与后天真气完成互补可增强体质、防病祛病。《百岁养生功》教导人们如何通过自我修炼,养精蓄锐,把亏损的气补回来。《百岁养生功》以收心求静为基础,这叫做修性;以养精固本为归宿,这叫做养命。修性必须落实到养命上,故此功是性命双修的功夫。

先天真气与后天真气完成互补可以起到以下作用:

改善神经系统:激活未启用的脑神经细胞,改善睡眠,会表现许多特异功能,使智慧增加。

改善循环系统:使血管反应性能有弹性,血压、血糖下降,全身各组织、脏器血液充盈、加速,供血良好。促进毒素排出,增加皮肤色泽和弹性,减少衰老速度,延长寿命。

改善呼吸系统:肺活量增加,整个身体各部分组织存氧量增加,肺功能加强,增加人体抗缺氧能力。

改善消化系统:人体唾液肠液胃液增加,加强化学及机械消化机能。肠液胃液本身就有养分,合成为高营养物质,起到很好的消化作用。

改善内分泌系统:人体产生内分泌腺,循环与血管之中,故人体细胞,能以释放短距或者远距传递讯号方法。使人体内某些激素水平得到理想的调节,达到阴阳平衡。

改善肌肉骨骼系统:人体骨骼胶质不易降低,反而会增加,不随着年龄增加而老化。对肌肉系统,亦有很大影响。

六部分:

黄帝内经讲:“恬淡虚无方出真气。”所以真气养生修炼一途一定要以“静”为主,“动”为辅。

七部分:

《百岁养生功》(道教)修炼的四个层次:炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道

1、炼精化气(百岁养生功初级功夫属于浅层炼精化气,中级功夫属于深层炼精化气,这时就开始五气朝元,醍醐灌顶,达到三花聚顶,如晚鸦来栖之状。)

炼精化气又称为百日关、小周天(百岁养生功闭关修炼仅需要最多15天时间即可达到)。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况,犹如以往所说,已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉,周身如婴儿似的柔和轻软,非常安适妥帖,若存若亡。此时,唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去,眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界,只有头顶“泥丸宫”、“百会穴”部分,感觉如天窗的开启,如阳光的透射,豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气,下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”,便是形容这种境界。

2、炼气化神

亦称十月关、大周天等(百岁养生功闭关修炼在百日之内即可达到)。是在炼精化气的基础上,将气与神合炼,使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行,以增强元神。下田筑基炼精化炁之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化炁,将后天浊精化为先天元炁(阳精),小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息(胎息)孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数,然而神不离炁, 炁不离神,相依相恋,龙虎交媾,金公木母,黄婆牵线,真铅真汞,婴儿姹女,五行攒簇,七日混沌,大药过关,五龙捧圣,圣胎圆润,十月胎圆,阳神出壳矣。

炼精化炁之功已毕,身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结,丹内还未成熟,小周天是小还丹,大周天才是大还丹。法身还未纯阳,阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁,亦如婴儿在母体子宫内气血养成,不同的是凡躯婴儿顺生,阳神是修炼者在丹田中神炁合一、交媾而成的灵胎仙体,十月胎圆,阳神而成的灵胎仙体随化而出。

金液玉露还丹之后,乾顶金液,聚火载金,猛烹急炼,金炉火散,黄芽遍地,一粒黍米玄珠,存养久之,渐渐长大,色如柑桔,降入中宫,动机由此而定,此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞,凝结如柑桔,在铅鼎之中,玄珠成现。外借太阳神火,内聚三昧真火,复落黄庭,行卯酉周天收之,久之,闭目却分明,开目极清白,珠落黄庭,乃明心见性之真功也。

珠落黄庭之后,必须凝神死心入定,前言只知有元神,轻轻寂照,绝不知有呼息绵绵往来,方合不有不无之义也。若坐至静定之极,不醒人事,气息全无,六脉皆住,小静一日,混沌无知,如气绝身亡一般,中静三日,大静七日,不可疑为坐化,是神气皈根复命之时,结胎养元之始也。正要伴侣护持,不可惊动入定之阳神,修士也不可因机而动,妄自出静,更当由气住,凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云:“人有生死,因有呼吸,苟无呼吸,自无生死,无呼吸便为入定,由息住,而胎稳如山。”

3、炼神还虚

炼神还虚是气功内丹术术语。为内丹功法三阶段中的最高阶段(百岁养生功闭关修炼在一年之内即可达到)。系在前几个阶段的基础上进入完全的性功,以后天返回先天。是一种出神入化的境界,是内丹修炼的高级阶段。通过炼炁化神这一关后,便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”,而是行持无为之法,入大定功夫,内观定照,乳哺温养,炼就纯阳之神。

十月胎圆之后,婴儿移神天谷,仍须藏以玄玄,守以默然,聚天地生意以哺之,如谭处端所说:“婴儿移在上丹田,端拱冥心合自然;修到三千功行满,凭他作佛与升仙。”翁葆光说:“九载功圆,则无为之性自圆,无形之形自妙。神妙则变化无穷,隐显莫测;性圆则慧照十方,灵通无破。故能分身百亿,应显无方,而其至真之体,处于至静之域,寂然而未尝有作者,此其神性形命与道合矣。”

近代学者王沐说:“实际九年中间,最主要部分为前三年之乳哺阶段,后六年则出神入景,逐渐壮大成长矣。”这里所说的也就是“阳神出窍”的问题。

炼神还虚最后的境界是“炼神者,无神可凝之谓也。缘守中乳哺时,尚有寂照之神。此后神不自神,复归无极,体证虚空。虽历亿劫,只以完其恒性,岂特九年而已哉?九年云者,不过欲使初证神仙者,知还虚为证,天仙之先务也,故九年之中,不见有大道之可修也,亦不见仙佛之可证也。于焉心与俱化,法与俱忘,寂之无所寂也,照无所照也,又何神可云乎?故强名以立法,为末后还虚尔。佛宗云:欲证虚空体,示等虚空法,证得虚空时,无是无非法。”

功夫至此,耳听仙乐之音,又有钟鼓之韵。心田开朗,智慧自生,明通三教经书。默悟前生根本,预知未来休咎。大地山河,如在掌中,目视万里,已得六通之妙。其实这里所说的炼神还虚的功夫,仍在于一个静字,如此一年、二年,乃至于十年、百年,就可以打破虚空,与道合体。

此时功夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。

4、炼虚合道

炼虚合道为丹道修炼之最上一乘,又称粉碎虚空或虚空粉碎,为内丹修炼的终极目标(百岁养生功闭关修炼在三年之内即可达到)。道教认为,进入虚空境界的时候,如果有执着心,依然没有摆脱“有为”法度,应该进一步破除执心,连虚空也一并忘记而没有迹象,这样才能最终与本真之大道合为一体。所谓“打破虚空”,其最基本的理则就是忘记一切“有为”的执着心,使自我既超越客体,也超越自我本身。将见无极神光,化为大红光,恰似赫赫日轮,从太虚玄关窍内一涌而出,崩开分散,灿烂弥满,无边无量。为万道毫光透彻于九天之上,贯通于九地之下。若千万杲日放大光明,普照三千大千世界。炼得虚空粉碎,方为了当。就是说直至虚空粉碎,与道合真,才见无量之宝光,直充塞于四大,得与贤圣仙佛相会,自无始分离。今日方得会面,彼此交光,合并一体,成为虚无一个原子。此时身如摩尼珠,光耀无比。

太上曰:“还虚一着,是将从前千磨百炼,分形散影,通天彻地之阳神,复归于旧躯,收入性海,天谷内院,将色身炼化,浑入法身之中,又是性命合炼。复将阳神送入性海,退藏祖窍,太虚无极之位,要将色身炼铸陶熔,得不有不无,非色非空,无内无外,不出不入,无始无终,如龙养珠,蛰藏而不动;如鹤抱卵,安眠而不起;沉之又沉,静之又静,从前所修证,百千万亿化身,乘龙跨虎,步日玩月,千变万化,一齐收入无生国里,依灭尽定,而寂灭之。必须大死一场,谨慎护持,毋容阳神再出,盖阳神百炼愈灵,千炼而愈静,炼之复炼之,炼炼不已,则阳神之慧光神火,收之愈密,斯放之愈普,隐之无可隐,斯显之无可显也。将阳神蛰藏祖窍之内,定极灭尽之余,或百日,或十月,而一炉火兀兀,亮腾腾,满鼎真火,炎炎烈烈,自内窍透出外窍,由大窍贯入小窍,无内无外,无大无小,透顶彻底,光光相烛,窍窍相映,而人也物也,莫不照耀于神光中矣,然而犹未至也”。这是形神混合而炼,虚空粉碎,消化凡躯,凡躯化为金刚不坏之躯,化则为气,聚则成形。

八部分:

《百岁养生功——周天养生术》所学内容包括:

一、初级功禅修,闭关修炼(封闭式学习)7天时间:

1. 《百岁养生功》静功打通任督二脉开启小周天(吐纳术);

2. 开启生命周天(小小周天);

3. 学会采气、固气;

4. 《神农养生功》高级动功全部内容(大周天导引术);

5. 金刚功(具备开砖劈石、一指禅、二指禅开石能力)。

二、中级功禅修,闭关修炼(封闭式学习)10天时间:

1. 打通中脉开启脉轮,五气朝元,醍醐灌顶,达到三花聚顶,如晚鸦来栖之状;

2. 《百岁养生功——周天养生术》高级动功全部内容(先天大周天导引术);

3. 《百岁养生洗髓功》;

4. 深层次《金刚功》练习(此时头顶可具备一次打开两块以上大理石板、一指禅断开大理石板的能力)。

三、高级功禅修,闭关修炼(封闭式学习)三个月:

1. 打通大周天;

2. 达到胎息状态;

3. 学习高级功夫和各种手印应用;

4. 以后逐步修炼“炼虚合道”。

四、暗器:摘叶飞花、扑克牌开西瓜、绣花针穿玻璃、硬币开啤酒瓶、飞镖等各种暗器发放手法和心法。

五、轻功:鸡蛋上面行走、水上漂(轻点水皮飞跃,在水面上行走)等内功心法。

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评论列表(3条)

  • 悦琳悦的头像
    悦琳悦 2025年08月22日

    我是周丽号的签约作者“悦琳悦”

  • 悦琳悦
    悦琳悦 2025年08月22日

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  • 悦琳悦
    用户082209 2025年08月22日

    文章不错《天下 第一的典故?》内容很有帮助

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