推荐关于曾国藩的书籍-

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1.《曾国藩》唐浩明 著

长篇历史小说《曾国藩》通俗，可读性强，艺术地再现了曾国藩平凡且辉煌的一生。本书既写曾国藩的文韬武略，也写他的待人处民与生活态度；既写他的困厄与成功，也写他的得宠与失宠。曾国藩制胜的兵法、治军行政的方针，他独特的人生观、处世哲学，他的文化素养和人格品位等等，都在作品中得以表现。

2.《冰鉴》曾国藩 著

《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。本书其实就是一本他个人对“面相学”的体会和研究报告。?

3.《挺经》曾国藩 著

《挺经》讲的是如何做事，做人，不像现在的那些励志书籍讲的明明白白，书中给的故事和道理都需要自己的思考，自己领悟。?

由于曾国藩没能完成他的这部《挺经》就告别了人世。该书的部分内容、篇章散见在《曾国藩杂著》及其弟子、幕僚的著述中。现在读者手中的《挺经》，是经资深研究员吴樵子历时数载，从《经史百家杂钞》、《湘乡曾氏文献》、《曾国藩年谱》、《曾国藩全集》，以及曾国藩的僚属、弟子的文集、笔记等一百二十余种典籍中辑佚、整理出来的。

全书按李鸿章口述的“挺经十八法”，共分十八卷，每卷分上、中、下三篇。每篇以经为纲，以事为纬，包括经文、经文注译、事典、点评四个部分，事典是从“事”的角度对经文的阐释，绝大多数是曾国藩的所作所为；点评也从经文出发，对经文中出现的以及历史上相类的人物、事件的总结、概括和评析。

4.《曾国藩家书》曾国藩 著

《曾国藩家书》是曾国藩为官鼎盛时期写给家里人的信的辑录，从中可看出曾国藩功高而不震主的秘密。?

《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，又有人生处世之谈，自1879年初刊以来，广为流传，是研究其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡的家常事中蕴含真知良言。

曾国藩一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，其诗歌教文主持了道光、咸丰、同治三朝文坛，可谓道德文章冠冕一代。

5.《唐浩明评点曾国藩家书》[清] 曾国藩 原著，唐浩明 评点

《唐浩明评点曾国藩家书》介绍了曾国藩的家世、学养和人脉关系。举凡曾氏大家庭、小家庭的每位成员，与曾氏有较密切交往的亲戚朋友，《评点》中都将眉目清晰的予以介绍。

从中国传统文化的大视角来考察曾氏的思想，分析曾氏有哪些方面对今人仍有启益价值和借鉴价值，是《评点》作者用力最多的部分。比如作者将会细致地分析曾氏有关求缺的思想、惜福的思想、不留钱财给子孙的思想等等。

探索曾氏的内心世界，发表作者的读史领悟，是《评点》的最大特色。比如推动曾氏将湘军做大做强的第一动力究竟是什么？又如曾氏官越大、权越重、心里越恐惧、行动越谨慎。他为什么会这样？作者在评点曾氏为母亲办丧事时，提出了“孝道平衡了“三从四德”’的观点；在评点曾氏教子时，提出聪明并不是人的重要美质等等。

6.《曾文正公嘉言钞》[清] 曾国藩 著，梁启超　辑?

曾国藩作为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，自近代以来，就是中国青年争相学习的楷模。梁启超先生一生对曾文正公推崇备至，对其遗著更是“一日三复”，曾文正公的文集非常之多，不适合一般人阅读，梁启超先生对他认为的精华部分做了摘录，非常方便阅读，白话文翻译也挺不错，此书适合经常翻阅。?

7.《经史百家杂钞》[清] 曾国藩 著

《经史百家杂钞(上下)》是曾国藩编纂的一部古文精华集。共二十六卷。《经史百家杂钞(上下)》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。全书共分论着、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。

曾国藩简介

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

曾国藩是怎么读书的

要了解曾国藩，读《曾国藩家书》，后人为曾国藩写评传的人不少，只是就某一方面而论，比如，有写他的中兴之功，有写曾国藩之刚毅血性等。萧一山先生所作的曾国藩传，就我来看是目前最好的本子，篇幅适中但论断精到，很有价值。萧一山先生是清史大家，巨著清代通史很有可观之处。

还有唐明浩的《曾国藩》，三本书，写得很大气，把曾国藩写得很活，非常好看。

曾国藩 生平

曾国藩被人们称为一代大儒，与他一生勤于读书、善于读书有关。曾国藩一生好读书，是所有研究他的学者们所公认的，也被世人所称颂。他关于如何读书的许多著名论断，现在对读书人仍有借鉴价值。 读书伴随着曾国藩叱诧风云的一生。 曾国藩在道光十五年到京城参加会试之前，读的是“子曰诗云”，应该说，这个时期的曾国藩对学问涉猎不广，研究不深。连续两次会试不第后，在回乡的途中看到一套精刻二十三史，竟然从同乡易作梅处借了银子买了下来。到家后，曾国藩认真研读这套经典，学识逐渐得到新的长进，终于道光十八年进翰林。 据说这套二十三史在当时的价格可不菲，曾国藩的父亲非但没有责怪他，还爽快地答应替他偿还。曾国藩一家为了偿还老乡易作梅的借款，负债奋斗了几年时间。 在京为宦的十二年里，曾国藩仍没有放弃学习，最出名的是他的“刚日读经，柔日读史”。这句话的原句子为“有酒学仙．无酒学佛；刚日读经，柔日读史。” 这句话的意思是，有酒喝的时候过过仙人般潇洒的生活，没酒喝的时候就像佛一样六根清净，修身养性；当自己浮躁不安，不能平静的时候，就去读些经书，以平心乱，当自己郁闷无奈的时候可以看些有关历史方面的书籍用以振奋人心。 曾国藩的引用这句话是告诫他的子弟读书必须持之以恒，没有理由不读书；同时也表达可以用读书来调适自己的心情，做到收放自如。这里面既有坚持读书的韧性，也有洒脱有致的养生之道、乐生之情。 在京城的十二年，曾国藩广泛阅读，广交朋友，他经常和一些良师益友在一起切磋如何读书，读什么书，这些都为他日后在军事、政治方面的杰出表现奠定了坚实的学识基础。 说曾国藩是活到老，学到老，一点儿有也不为过。 1872年，是曾国藩生命的最后一年。这一年有一天，他的好友，也是前河道总督苏廷魁路过金陵，曾国藩虽然年老有病，但对待他认为是真正的朋友，是非常有礼貌的，他执意亲自坐轿子去迎接苏廷魁。在轿子中，曾国藩仍然在背诵“四书”，没有想到的是，曾国藩在背书的过程中出现中风现象，随后不得不回寓所。他身体稍微康复后，就又开始读书，就这样断断续续地读书到他去世的那一刻。他的子女在整理他遗物时，发现他去世的前一日还在阅读《理学宗传》中“张子”一章，并且写下了日记，这也是曾国藩生平留下的最后的文字。 曾国藩对如何读书也有自己独到的见解。 曾国藩主张读书要专注，也称曾国藩的“耐”字诀。曾国藩曾说：“一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不通，明年再读”。他要求读书要做到：“经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣”意思是读经以明理，读史以知事，除了这两个目的，就没有什么可学的了。这也道出了学习应该有正确的目的，不能为了其他不可告人的目的读书。曾国藩的读书“耐”字诀，对于读书囫囵吞枣的人，对于读书只图数量，不重质量的人不无启发。 曾国藩的“读书之法包括'看、读、写、作’四者，每日不可缺一”，并且还形象地比喻这四者之间的不同和相互关联。曾国藩拿富人之家积累粮食为例：看书，就好像是在外做生意，可获得数倍利润；读书就是守财，不轻易花费。同时，他还用战争来比喻看书和读书。他说，看书，就是占领，就是开拓；读书，就是挖战壕，坚守。意思是看和读是有区别的，也是相关联的，不可偏废。而写和作，是看和读的消化吸收和运用，是看和读的目的所在，是升华，是知识转化为能力的过程。尤其可以看出，曾国藩的“看、读、写、作”是读书过程中必须要统筹的四个方面，否则，就是不会读书，或者说读书没有效果。 因此说，读书是一项综合活动，只读不看，或只看、读，不写作，都是不科学的。 曾国藩强调读书时心急不得，因为积累学识不是一蹴而就的。“凡读书有难解者，……今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。”这大概就是我们经常说的“熟能生巧”意思吧。 曾国藩怀着一颗虔诚的心读书，在读书问题上是有着宗教般情怀的。这就是我们平时所说读书要有正确的目的，曾国藩的读书观的确值得所有读书人借鉴。 曾国藩曾说：“读书之道，闻道而夕死，殊不易易”。意思是通过读书，早晨知道了真理，到了晚上死了也不遗憾，要做到这一点真的不容易。这不是宗教情怀，又是什么呢？而对于我们那些想靠读书出人头地的人，是何等的讽刺啊。 对于如何读书，曾国藩是有着正确的指导思想的。 曾国藩说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。” 曾国藩的意思很清楚，就是读书要做到有志、有识、有恒。有志则不会甘落人后；有识则知道学海无边，学问无穷，就不会骄傲自大，就不会像河伯观海、井蛙观天那样没有见识了；有恒就会把事情做成。 “志”是志向、眼界，“识”是见识、见解、胸怀，“恒”就是恒心、决心，这三者在读书时缺一不可。 曾国藩一生尽管读书万卷，学富五车，但是在说到读书问题时却非常谦虚。

曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。

道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。

太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。

他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

同年二月初四日（1872年3月12日） ，曾国藩午后在南京西花圃散步，突发脚麻，曾纪泽扶掖回书房，端坐三刻逝世。

朝廷闻讯，辍朝三日。追赠太傅，谥号“文正”，祀京师昭忠、贤良祠，各省建立专祠。6月25日，灵柩运抵长沙。7月19日，葬于长沙南门外之金盆岭。

扩展资料：

曾国藩生平大事：

1、镇压太平天国起义

1844年（清道光二十四年），洪秀全偕冯云山在广西传教，秘密进行反清活动。1850年夏，洪秀全发布总动员令，号召各地拜上帝会众到桂平金田村“团营”。

1851年1月11日，洪秀全集2万余人在广西金田村正式宣布起义，建号太平天国，与杨秀清、冯云山、萧朝贵、韦昌辉、石达开等组成领导核心。清廷闻讯，调集兵力进行“围剿”。

曾国藩借着清政府急于寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇。

1864年7月19日，曾国藩率湘军轰塌天京太平门附近城墙10余丈，蜂拥入城，其他方向的湘军也缘梯而入，城内太平军或战死，或自焚，无一降者。?

天京的陷落，标志着太平天国农民战争的失败。同月，朝廷加曾国藩太子太保、一等侯爵，世袭罔替，并赏戴双眼花翎。八月，奏准裁撤湘军25000人。

2、天津教案

1870年（同治九年）天津民众为反对天主教会在保教国（法国）武力的庇护下肆行宣教，而攻击天主教教会机构而造成数十人被谋杀；此后教会动用武力，外国军舰来到天津，七国公使向总理衙门抗议。

曾国藩奉命前往天津，办理天津教案，考量当时局势，没有与法国开战，“但冀和局之速成，不问情罪之一当否”。

在法国的要求下，商议决定最后处死为首杀人的8人，充军流放25人，并将天津知府张光藻、知县刘杰被革职充军发配到黑龙江，赔偿外国人的损失46万两银，并由崇厚派使团至法国道歉。

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