成为神父或牧师的条件是什么呢

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对不起，神父和牧师是不一样的。神父是天主教的神职人员，牧师是基督新教的。有根本的不同。

天主教的教友想成为神父之类的神职人员，有一定的要求，首先是必须领洗满5年，而且得自己有这个意愿并且家里同意（受主感召的不算在内，就算家里人不同意，也得去），然后可以去神学院报名（各地的神学院不同，大概每两年招生一次，招生时一般在教堂里有通知，有意愿的可以去咨询堂区神父），经过神学院审查，录取后要经过6年左右（根据个人情况和学院不同也有区别）的学习（科目包括英语、圣经学，教会历史，心理学，哲学，伦理学还有一些社会科学以及灵修），毕业之后祝圣为执事（并要发坚贞、神贫、服从三愿），有一段在堂区实习的时间，堂区神父许可之后，根据自己的努力一般在1－5年左右就可祝圣成为神父（司铎），最后如果表现好的话就可能会祝圣成为助理主教，在原主教回归天主怀抱后，就能成为新的主教。当然能当主教的神父少之又少。

教堂神父给教徒吃的白色圆片是什么啊

神父常服

此种衣服外界称为“神父/修生黑袍”，天主教官方名称为“常服”或音译为“达拉里斯”，若以法语音译，则为“苏褡”。在英语语境中，被称为“Cassock”，此词来自法国中部，原词为“Casaque”，意思为“长形的大风衣”。而这个老法语单词，据推断来自于土耳其的“quzzak”，意为“哥萨克”，这暗指了此种服饰最先与骑马者使用的套衣有关。

　因此，这个名字最初是指“士兵或骑兵所穿的礼服”，到了后来的日子，这种衣服被平民穿着在日常生活中。作为宗教服饰的用词，“Taralis”出现得相当晚，在那时起，还有很多古老的名称（现今不再使用）。

　公元1604年的天主教老法典第74条正式提到了这种衣服，并从此成为修道者的专用服饰。它是东正教、天主教、圣公会、改革宗等基督宗教修道者的服饰（虽然各教派的常服样式不同）。因为它是男性修道者的日常服装，因此最为普遍易见。

　此种衣服并不只限于神职，受洗的基督徒从选择弃俗修道进入修院/修会开始，就可以穿上黑色的常服，表明自己的修道身份，而受**及小说的影响，“只有神父才穿常服”的错误看法，被世俗社会和教友普遍接受；

　因梵蒂冈第二届大公会议前，天主教修道者严禁暴露“俗衣”（特别是在弥撒圣祭中，至今如此），因此“达拉里斯”作为一个很好的遮挡，且剪裁容易、朴素美观，是修道者平日必穿的衣服形式，因此在中文里才称为“常服”，即：平常时所穿的服装。不过有些情况则称为“罗马常服”，这是为了表明“罗马天主教会内使用的常服”，用来区分其他教派的常服。

　一般来说，天主教的常服拥有33个暴露在外的纽扣，这是为了代表耶稣基督所生活的33年。而在一些英语国家，这些纽扣被藏在衣服内不显露出来。

　法国的常服，则一般把纽扣缝制在袖子上。“盎博罗削常服”是在脖子下有5个纽扣，而其他地方没有；最常规样式的常服是黑色的，当然在热带地区，修道者穿着白色的常服和腰带，这是避免黑色的吸热性，且通常没有披肩。

　常服和其上纽扣的颜色，通常有特殊的意义，诸如一个人若穿着纯紫色腰带，并且是纯紫色纽扣的黑色常服，代表着他是属于“教皇陛下的专职神父”（Chaplain of His Holiness）。紫红色和猩红色一般是主教或领衔主教，但也不排除他们是咏礼司铎团体的成员或是蒙席荣衔的领受者，如果想细致分辨他们，则需要看其他的附加衣物（诸如是否戴戒指、是否有小帽）。

　在教宗陛下的咏礼司铎团内的司铎服饰，是穿着他们有紫色装饰物（紫色腰带和扣子）的黑色常服和短白衣。但是主教们与教皇陛下的首席书记官及领衔主教的常服，则是罗马紫的（这种紫色更加的靠近于紫红色）或者猩红色的装饰物。

　而枢机主教的服饰是全身猩红色的，即包括装饰物和滚边都是同色。在过去，枢机主教的常服全部是由真丝水波绸制作完成的。1965年2月，教皇保禄六世宣布废止使用水波绸制作的枢机主教常服。

　到达肘部的度的披肩，在前面是分叉的（开口），无论是固定的还是可拆卸的，它都经常与常服一起出现，这就是所谓的Pellegrina（开口披肩）。还有一种披肩，拉丁语被称为Mozetta，它则是有扣子在胸前显露的，并且不开口，常穿在“穿着镂空短白衣”的常服外面。

　罗马天主教会一般规定，枢机主教和主教可以在他们的常服外面佩戴Pellegrina。1850年，英格兰和威尔士恢复圣统制，教皇庇护九世授予所有司铎佩戴黑色的Pellegrina的特权。从此以后，在黑色常服外面佩戴Pellegrina的装扮，成为了在英格兰和威尔士、苏格兰、爱尔兰、澳大利亚和新西兰地区神父的典型标志。

　对修道者来说，黑色常服代表着他们朴素和谦卑的态度，这种思路与常服平淡无奇的样式有很大关系。它制作容易，且毫无吸引眼球之处，在过去则更是男女平民皆穿的普通衣物。教会用此种服饰作为修道者的服装，则是提醒他们切勿骄傲和自满，修道者自己已经踏上跟随基督的步伐。

你去的是天主教堂。天主教不叫圣餐，叫圣体。圣体圣事是七件圣事之一。白色小圆片是用小麦做的饼，很薄的。在经过神父祝圣后（祝圣的时候有念经文，下跪，响铃），小圆饼成为了耶稣基督的肉。耶稣基督在最后的晚餐上说：这是我的肉，为你们舍的。这是为救赎人类而牺牲的。在天主教，只有领洗的教友(接受了洗礼）的教友才可以领圣体。冒领圣体是大罪。领圣体的时候有两种方式，一种是由神父直接把圣体放在你的嘴里，一种你双手接过圣体，然后马上自己放在自己嘴里。注意：圣体只能含化，不可以咀嚼；圣体必须马上吃用，不可迟延或带出教堂。

如果你没有领洗，或者正在慕道期，那么你可以把双手交叉置于胸前，接受神父祝福。神父会在你头上划十字，念：“天主保佑你”，然后你应：“阿们”及可以了。

以上的天主教的规定。而一楼的答案就是新教的规定。新教也是这样的小圆饼，一般来说受洗了的才能领，但有些人也会认为自己因着信心而成基督徒，没有受洗也领用。

天主教和新教还有一个区别。天主教圣血（葡萄酒与少量水混合，装在高脚杯状的圣爵中）一般不要求所有人领用；而新教，只要领饼（新教不叫圣体），都会领酒（新教不叫圣血）

另外，天主教每天都有弥撒，因此每天都可以领用圣体圣血，平信徒一般每周日参加弥撒时每周另一次。新教徒则一般一个月另一次，通常是第一个星期领。

天主教领用圣体圣血可以得到许多灵魂上的益处，因为她认为经过祝圣后的饼和酒的确成为了基督的肉和血。而新教则仅作为一种象征的纪念仪式。

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