“十定”的内容是哪些

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十定品第二十七之一

尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉，于普光明殿入刹那际诸佛三昧，以一切智自神通力现如来身，清净无碍，无所依止，无有攀缘，住奢摩他最极寂静，具大威德无所染著，能令见者悉得开悟，随宜出兴不失于时，恒住一相所谓无相。与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，靡不皆入灌顶之位，具菩萨行，等于法界无量无边，获诸菩萨普见三昧，大悲安隐一切众生，神通自在，同于如来智慧深入，演真实义，具一切智，降伏众魔，虽入世间心恒寂静，住于菩萨无住解脱。其名曰：金刚慧菩萨、无等慧菩萨、义语慧菩萨、最胜慧菩萨、常舍慧菩萨、那伽慧菩萨、成就慧菩萨、调顺慧菩萨、大力慧菩萨、难思慧菩萨、无碍慧菩萨、增上慧菩萨、普供慧菩萨、如理慧菩萨、善巧慧菩萨、法自在慧菩萨、法慧菩萨、寂静慧菩萨、虚空慧菩萨、一相慧菩萨、善慧菩萨、如幻慧菩萨、广大慧菩萨、势力慧菩萨、世间慧菩萨、佛地慧菩萨、真实慧菩萨、尊胜慧菩萨、智光慧菩萨、无边慧菩萨、念庄严菩萨、达空际菩萨、性庄严菩萨、甚深境菩萨、善解处非处菩萨、大光明菩萨、常光明菩萨、了佛种菩萨、心王菩萨、一行菩萨、常现神通菩萨、智慧芽菩萨、功德处菩萨、法灯菩萨、照世菩萨、持世菩萨、最安隐菩萨、最上菩萨、无上菩萨、无比菩萨、超伦菩萨、无碍行菩萨、光明焰菩萨、月光菩萨、一尘菩萨、坚固行菩萨、霔法雨菩萨、最胜幢菩萨、普庄严菩萨、智眼菩萨、法眼菩萨、慧云菩萨、总持王菩萨、无住愿菩萨、智藏菩萨、心王菩萨、内觉慧菩萨、住佛智菩萨、陀罗尼勇健力菩萨、持地力菩萨、妙月菩萨、须弥顶菩萨、宝顶菩萨、普光照菩萨、威德王菩萨、智慧轮菩萨、大威德菩萨、大龙相菩萨、质直行菩萨、不退转菩萨、持法幢菩萨、无忘失菩萨、摄诸趣菩萨、不思议决定慧菩萨、游戏无边智菩萨、无尽妙法藏菩萨、智日菩萨、法日菩萨、智藏菩萨、智泽菩萨、普见菩萨、不空见菩萨、金刚踊菩萨、金刚智菩萨、金刚焰菩萨、金刚慧菩萨、普眼菩萨、佛日菩萨、持佛金刚秘密义菩萨、普眼境界智庄严菩萨……。如是等菩萨摩诃萨十佛刹微尘数，往昔皆与毗卢遮那如来同修菩萨诸善根行。

尔时，普眼菩萨摩诃萨承佛神力从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：

「世尊！我于如来、应、正等觉，欲有所问，愿垂哀许。」佛言：「普眼！恣汝所问，当为汝说，令汝心喜。」普眼菩萨言：「世尊！普贤菩萨及住普贤所有行愿诸菩萨众，成就几何三昧解脱，而于菩萨诸大三昧或入、或出、或时安住？以于菩萨不可思议广大三昧善入出故，能于一切三昧自在神通变化无有休息。」佛言：「善哉！普眼！汝为利益去、来、现在诸菩萨众而问斯义。普眼！普贤菩萨今现在此，已能成就不可思议自在神通，出过一切诸菩萨上，难可值遇；从于无量菩萨行生，菩萨大愿悉已清净，所行之行皆无退转，无量波罗蜜门、无碍陀罗尼门、无尽辩才门皆悉已得，清净无碍，大悲利益一切众生，以本愿力尽未来际而无厌倦。汝应请彼，彼当为汝说其三昧自在解脱。」

尔时，会中诸菩萨众闻普贤名，即时获得不可思议无量三昧，其心无碍寂然不动，智慧广大难可测量，境界甚深无能与等；现前悉见无数诸佛，得如来力，同如来性，去、来、现在靡不明照，所有福德不可穷尽，一切神通皆已具足。其诸菩萨于普贤所，心生尊重，渴仰欲见，悉于众会周遍观察而竟不睹，亦不见其所坐之座。此由如来威力所持，亦是普贤神通自在使其然耳。

尔时，普眼菩萨白佛言：「世尊！普贤菩萨今何所在？」佛言：「普眼！普贤菩萨今现在此道场众会，亲近我住，初无动移。」是时，普眼及诸菩萨复更观察道场众会，周遍求觅，白佛言：「世尊！我等今者犹未得见普贤菩萨其身及座。」佛言：「如是，善男子！汝等何故而不得见？善男子！普贤菩萨住处甚深不可说故。普贤菩萨获无边智慧门，入师子奋迅定，得无上自在用，入清净无碍际，生如来十种力，以法界藏为身，一切如来共所护念，于一念顷悉能证入三世诸佛无差别智，是故汝等不能见耳。」

尔时，普眼菩萨闻如来说普贤菩萨清净功德，得十千阿僧祇三昧；以三昧力复遍观察，渴仰欲见普贤菩萨，亦不能睹。其余一切诸菩萨众俱亦不见。时，普眼菩萨从三昧起，白佛言：「世尊！我已入十千阿僧祇三昧，求见普贤而竟不得，不见其身及身业、语及语业、意及意业、座及住处，悉皆不见。」佛言：「如是如是！善男子！当知皆以普贤菩萨住不思议解脱之力。普眼！于汝意云何？颇有人能说幻术文字中种种幻相所住处不？」答言：「不也。」佛言：「普眼！幻中幻相尚不可说，何况普贤菩萨秘密身境界、秘密语境界、秘密意境界，而于其中能入能见！何以故？普贤菩萨境界甚深，不可思议，无有量、已过量。举要言之，普贤菩萨以金刚慧普入法界，于一切世界无所行、无所住，知一切众生身皆即非身，无去无来，得无断尽、无差别自在神通，无依无作，无有动转，至于法界究竟边际。善男子！若有得见普贤菩萨，若得承事，若得闻名，若有思惟，若有忆念，若生信解，若勤观察，若始趣向，若正求觅，若兴誓愿，相续不绝，皆获利益，无空过者。」

尔时，普眼及一切菩萨众于普贤菩萨心生渴仰，愿得瞻觐，作如是言：「南无一切诸佛！南无普贤菩萨！」如是三称，头顶礼敬。尔时，佛告普眼菩萨及诸众会言：「诸佛子！汝等宜更礼敬普贤，殷勤求请，又应专至观察十方，想普贤身现在其前。如是思惟，周遍法界，深心信解，厌离一切，誓与普贤同一行愿：入于不二真实之法，其身普现一切世间，悉知众生诸根差别，遍一切处集普贤道。若能发起如是大愿，则当得见普贤菩萨。」是时，普眼闻佛此语，与诸菩萨俱时顶礼，求请得见普贤大士。

尔时，普贤菩萨即以解脱神通之力，如其所应为现色身，令彼一切诸菩萨众皆见普贤亲近如来，于此一切菩萨众中坐莲华座；亦见于余一切世界一切佛所，从彼次第相续而来；亦见在彼一切佛所，演说一切诸菩萨行，开示一切智智之道，阐明一切菩萨神通，分别一切菩萨威德，示现一切三世诸佛。是时，普眼菩萨及一切菩萨众见此神变，其心踊跃，生大欢喜，莫不顶礼普贤菩萨，心生尊重，如见十方一切诸佛。

是时，以佛大威神力及诸菩萨信解之力、普贤菩萨本愿力故，自然而雨十千种云。所谓：种种华云、种种鬘云、种种香云、种种末香云、种种盖云、种种衣云、种种严具云、种种珍宝云、种种烧香云、种种缯彩云。不可说世界六种震动；奏天音乐，其声远闻不可说世界；放大光明，其光普照不可说世界，令三恶趣悉得除灭，严净不可说世界，令不可说菩萨入普贤行、不可说菩萨成普贤行，不可说菩萨于普贤行愿悉得圆满成阿耨多罗三藐三菩提。

尔时，普眼菩萨白佛言：「世尊！普贤菩萨是住大威德者、住无等者、住无过者、住不退者、住平等者、住不坏者、住一切差别法者、住一切无差别法者、住一切众生善巧心所住者、住一切法自在解脱三昧者。」佛言：「如是如是！普眼！如汝所说，普贤菩萨有阿僧祇清净功德，所谓：无等庄严功德、无量宝功德、不思议海功德、无量相功德、无边云功德、无边际不可称赞功德、无尽法功德、不可说功德、一切佛功德、称扬赞叹不可尽功德。」

尔时，如来告普贤菩萨言：「普贤！汝应为普眼及此会中诸菩萨众说十三昧，令得善入，成满普贤所有行愿。诸菩萨摩诃萨说此十大三昧故，令过去菩萨已得出离，现在菩萨今得出离，未来菩萨当得出离。何者为十？一者普光大三昧，二者妙光大三昧，三者次第遍往诸佛国土大三昧，四者清净深心行大三昧，五者知过去庄严藏大三昧，六者智光明藏大三昧，七者了知一切世界佛庄严大三昧，八者众生差别身大三昧，九者法界自在大三昧，十者无碍轮大三昧。此十大三昧，诸大菩萨乃能善入，去、来、现在一切诸佛已说、当说、现说。若诸菩萨爱乐尊重，修习不懈，则得成就如是之人，则名为佛，则名如来，亦则名为得十力人，亦名导师，亦名大导师，亦名一切智，亦名一切见，亦名住无碍，亦名达诸境，亦名一切法自在。此菩萨普入一切世界，而于世界无所著；普入一切众生界，而于众生无所取；普入一切身，而于身无所碍；普入一切法界，而知法界无有边。亲近三世一切佛，明见一切诸佛法，巧说一切文字，了达一切假名，成就一切菩萨清净道，安住一切菩萨差别行。于一念中，普得一切三世智，普知一切三世法，普说一切诸佛教，普转一切不退轮，于去、来、现在一一世，普证一切菩提道；于此一一菩提中，普了一切佛所说。此是诸菩萨法相门，是诸菩萨智觉门，是一切种智无胜幢门，是普贤菩萨诸行愿门，是猛利神通誓愿门，是一切总持辩才门，是三世诸法差别门，是一切诸佛示现门，是以萨婆若安立一切众生门，是以佛神力严净一切世界门。若菩萨入此三昧，得法界力无有穷尽，得虚空行无有障碍；得法王位无量自在，譬如世间灌顶受职。得无边智，一切通达；得广大力，十种圆满；成无诤心，入寂灭际；大悲无畏，犹如师子；为智慧丈夫，然正法明灯；一切功德叹不可尽，声闻、独觉莫能思议；得法界智，住无动际，而能随俗种种开演；住于无相，善入法相；得自性清净藏，生如来清净家；善开种种差别法门，而以智慧了无所有；善知于时，常行法施开悟一切，名为智者；普摄众生，悉令清净；以方便智示成佛道，而常修行菩萨之行无有断尽；入一切智方便境界，示现种种广大神通。是故，普贤！汝今应当分别广说一切菩萨十大三昧，今此众会咸皆愿闻。」

尔时，普贤菩萨承如来旨，观普眼等诸菩萨众而告之言：

「佛子！云何为菩萨摩诃萨普光明三昧？佛子！此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十？所谓：诸佛出现智无尽、众生变化智无尽、世界如影智无尽、深入法界智无尽、善摄菩萨智无尽、菩萨不退智无尽、善观一切法义智无尽、善持心力智无尽、住广大菩提心智无尽、住一切佛法一切智愿力智无尽。佛子！是名菩萨摩诃萨十种无尽法。佛子！此菩萨摩诃萨发十种无边心。何等为十？所谓：发度脱一切众生无边心；发承事一切诸佛无边心；发供养一切诸佛无边心；发普见一切诸佛无边心；发受持一切佛法不忘失无边心；发示现一切佛无量神变无边心；发为得佛力故，不舍一切菩提行无边心；发普入一切智微细境界，说一切佛法无边心；发普入佛不思议广大境界无边心；发于佛辩才起深志乐，领受诸佛法无边心；发示现种种自在身，入一切如来道场众会无边心。是为十。佛子！此菩萨摩诃萨有十种入三昧差别智。何者为十？所谓：东方入定西方起，西方入定东方起，南方入定北方起，北方入定南方起，东北方入定西南方起，西南方入定东北方起，西北方入定东南方起，东南方入定西北方起，下方入定上方起，上方入定下方起。是为十。

谁有终南山108岁 普光老和尚的修学法语？特别感谢！

最美的佛语短句如下：

1、念佛念心，念心念佛，佛不外心，心不是物。自性光明，心心照烛，妄想潜踪，形骸空谷。净土不离目前，莲花常衬两足。何必待死后方生，即现前不出不入。此正普光三昧，只在当人一嗾。

2、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

3、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

4、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

5、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。日日行善，福虽未至，祸已远矣；日日行恶，祸虽未至，福已远矣。为善如春天之草，不见其长，日有所增；作恶如磨刀之石，不见其缺，日有所损。

6、心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。

7、见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。若会应处本无心，始得名为观自在。

8、人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎。

9、天下以美妇人譬好花，以好花譬美妇人。殊不知以人譬花，以花譬人，而能譬譬者，非花非人也。境缘无好丑，好丑起于心。

10、身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少。大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。

普光老和尚历史

出生于一九零五年四月初八，八个月后父母在战乱中双亡，当时由一位行者老和尚抱走并一口一口喂大的。从此出家为僧，二十二岁以后就自己住进深山老林，方圆八百里地没有人家，在东北住草棚、住石洞。十八年后又来到万里终南山，以树叶树皮为生，一直到一九九六年底才有北京居士给山上送粮。做人不容易呀！做人难呀！难做人，做真人难，做真事更难呀！做真人，做善人，真假总也说不清，人生就是一场戏，真真假假，假假真真伴随着你！苦中乐，乐中苦，苦乐之中自做主。一切都是唯心造，真假唯心造，善恶唯心造，正伪唯心造，敬诽唯心造，好坏唯心造，否人知，身也空，住也空，名也空，利也空，财也空，情也空，来去两手都是空。人生如梦度光阴，不知反照闻自性，自心自性两觉悟，去伪存真觉智用，心为真身为敬，行为正，能忍能容才是真，能谦能让才是真，不嫉不妒才是真，不诤不狡才是真，不虚不骗才是真，慈悲喜舍才是真，看破放下才是真。人生就在因果中，不知因果为何因，真善美藏自性，身口意管自心，自己做，自己行，起心动念都是因，唯有真去伪，唯有善去恶，唯有正去掉邪，唯有实去掉骗，唯有净去掉染。娑婆的事儿说不尽，众生的心儿怎度尽，一切众生心最苦，一个佛字能度尽。起心动念最要紧，善恶一念种了因。眼观形色内无有，耳听尘事心不知。心里的迷惑一照破，求佛自能得解脱。一心不问红尘事，烦恼尘劳不染着，心量广大般若智，一心修佛到极乐。

愿一切众生早日离苦得乐，须顺利到达彼岸，早成佛道同生极乐国。

南无阿弥陀佛！百年苦瓜老和尚。万里终南山观音古洞二OO九年九月二十九日

法语

为人处事要大方，做人，心要宽怀量大，包容别人，就是佛道。事事让三分，天宽地阔。心田多一点，子种孙收。要人人都有理解的心呀，世界就和平了。凡事退一步自然平安，忍一句心平气和，让他三分何等清闲，忍耐一时便是神仙，高山不管人间事，绿水何曾说是非呀。有人问我红尘事，摆手摇头总不知。须交有道之人，莫结无义之友；饮清净之茶，戒色花之酒；开方便之门，闭是非之口。欺贫爱富之人不可近他，反面无情之人不可交他，心机不正之人不可用他，不知进退之人不可说他，说谎至骗之人不可染他，虚伪奸诈之人不可托他，饮酒不正之人不可请他，不走时运之人不可欺他，不知高低之人不可睬他，来历不明之人不可留他。

说我、羞我、辱我、骂我、毁我、欺我、笑我、晾我之人，我将如何处之，容他、平他、随他、近他、避他、怕他、任他、由他，再过几年看他，天神共怒，王法难容，近报在他自己，远报在他子孙。识破事情斗什么气，不敬父母修什么佛，不尊圣贤读什么书，不敬师父成什么道，不惜字纸成什么名，不敬先生教什么子，不勤耕种作什么田，不知礼仪为什么人，不听师教出什么家。做人要有德行，德为最高行为最正，德是舍，行是做。心肠不好念什么经，大嗔小斗吃什么斋，名利心重想什么后，子孙不贤买什么田，识破乾坤认什么真。今日不知明日事，人争斗气一场空，不见一物名为何物，不行一行名为何行。万法归一名为佛法。处事态度决定一切。何为三昧，就是一心不乱。闭上你的嘴，苍蝇是不会飞到你的口中，请你不要造口业，请你不要说是非，更不要挑拨是非。人心死，道心活，人心活，道心灭。做人呀，一定要用恭恭敬敬的心去待人、去敬人、去爱人呀。教他念佛，就是大爱。说别人的坏话就是要下阿鼻无间地狱的。糟蹋三宝，糟蹋师父，就是欺师灭祖之罪，所有的出家人都不能糟蹋，因为出家人就是三宝，僧宝就是和尚。人要有一个慈悲的心、恭敬的心、理解的心、宽容的心、尊重的心、忍让的心、赞叹的心、平等的心、包容的心。一定要有一个真诚的心呀，做人要用包容的心去待人呀，做人要大气，不要小气。要宽大别人就是佛，要包容别人就是佛，理解别人一世成佛。人呀，千万不要造口业，因缘会遇时，果报自受。佛陀慈悲，包容一切，可是佛也不度无缘之人。天作孽还可活，人作孽不可活。愿佛子们精进念佛，早日成佛！！！

终南山观音古洞..苦老人.老和尚

2010年4月5日下午3点40分

孝道

百善孝为先。人呀，这一辈子，就得有胆有识，有始有终。人字两撇，不容易，所以说，做人必须有德有孝，仁义道德，慷慨义气，仁义礼智信。二十四拜，有老有少，有大有小。坐有坐相，站有站相。能叫人不仁，不能自不义。人仁义是君子，不仁义是小人。傲者必败，搭者必臭。骄傲自满就是失败的前提。看不起别人就是看不起自己。看到人人都比自己强了，这就是佛道，你就佛，这就叫忠孝双全。世世要报父母的恩，父母的恩情是真难报呀，不报父母畜生道。

自由主义是个坏东西，说起话来自高自大，自觉得了不起。发牢骚，讲怪语。处处不注意，也就是处处不认错。制度不遵守，纪律当儿戏。有意见，背后说，当面不肯提。思想斗争不开展。无影是非闹意见。明知不对，只对别人，不对自己。自由主义，是个坏东西，从今以后不要犯自由主义。

礼智信里有句话，说呀，三十不骂四十地，四十不骂白头地，老的无过，天无过。有父从父，无父从兄。要想家庭和睦，第一，孝顺爷爷奶奶。第二，孝顺二老爹娘。第三，尊重哥哥嫂嫂。家庭好，小敬大，这才能全家和合，招财吉祥。

普光老和尚教法

病从口入，也就是贪吃贪喝吃凉饭花脏钱，早晚是病，也是地狱。

祸从口出，也就是不看自己的过错，光说别人的毛病，这种人无可救药，也是地狱。

内修就是佛，一切唯心造。也就是没有妄想心，没有分别心，没有执著心，这就是佛道，而且一世成佛。

外修是魔。魔也就是，外表装模作样，实际呢，内心里都是贪、嗔、痴、慢、疑，这更是地狱。

彻底放下是内修，外修就是放不下。

贪，也就是贪心太大，什么利益都想得到，也就是阿鼻地狱。

嗔，也就是嗔恨心太大，嫉妒心太大，也是阿鼻地狱。

痴，也就是痴迷不悟，屡教不改，就是阿鼻地狱。

慢，也就是傲慢心太大，自高自大，自觉得了不起，这更是地狱。

疑，也就是疑心太大，怀疑别人的过错，无中生有，搞是非，胡造口业，这更是阿鼻地狱。

以上这些都是更不可要的。

要想成佛，多赞叹别人，多包容别人，多理解别人，多恭敬别人，多帮助别人，别人的过错就是自己的，一切好处都是别人的，这才是觉悟，才是真佛。

观音古洞苦老人二0一0年四月二十一日晚十点

感恩法师随缘开示。

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